二、意愿和理解力

28.人有两种官能构成他的生命：一种被称为意愿，另一种被称为理解力。这些官能彼此不同，却又如此被造，以至于可以合而为一；当合而为一时，它们被称为心智。因此，人类心智由它们构成，人的整个生命就在它们里面。

3061.“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊”表示神性本身，即父，与神性人身或人性，即子的(交流)。这从前面的频繁阐述和说明清楚可知，即：“耶和华神”是主的神性本身，被称为“父”；“亚伯拉罕”代表祂的神性人身或人性(2833, 2836节)；在旧约圣言，“耶和华”就是主自己(参看1736, 1815, 2921节)；大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都将“耶和华”只理解为主(1343, 1676, 1990, 2016, 3035节)；主里面有三位一体，即：神性本身、神性人身或人性和神性的神圣发出，这三者为一(1999, 2149, 2156, 2288, 2329, 2447节)；主里面的整个三位一体就是耶和华(2156, 2329节)；主里面的每一个事物都是耶和华(1902, 1921节)。主与父为一，在天上，父仅仅是指主(14, 15, 1725, 1729, 1733, 1815, 2005, 2018, 2025, 2803, 3038节)。主就是整个天堂，因为祂是天堂的全部；纯真、平安、爱、仁、怜悯和婚姻之爱的一切都来自祂，一切良善和真理也都来自祂；摩西和众先知，因而每个细节上的圣言，都与祂有关；教会的一切宗教仪式都代表祂(2751节)。就神性人身或人性而言，主被称为“子”(2628节)。主的神性人身或人性不仅从祂的神性本质，也就是耶和华成孕，还从它出生(2798节)；因此，就人身或人性而言，主变成耶和华和祂自己的生命(1603, 1737节)。

主自永恒就存在，这从圣言很清楚地看出来(参看2803节)，尽管后来祂生在时间之中，即在一个特定的时间点出生。因为祂通过摩西和众先知说话，也向许多人显现，他们的著述都说，祂是耶和华。但这极深的奥秘只能揭示给那些拥有神性感知的人，因而除了拥有神性感知的属天的上古教会成员外，几乎无法揭示给任何人。我从这些人那里听说，每当耶和华自己降至天堂，并通过天堂流入时，祂就是神性人身或人性方面的主，因为天堂类似一个人及其一切部位，并因此被称为大人(684, 1276, 2996, 2998, 3021节)。天堂，也就是大人里面的神性本身就是神性人身或人性，是以那种方式披上人身或人性外衣的耶和华自己。

但当人类最终变成这样：穿上神性人身或人性的神性本身不能再影响它时，也就是说，当耶和华因人类离得太远而不能再以那种方式抵达人类时，耶和华，也就是神性本质方面的主，就降下来给自己取得人身或人性；这人身或人性因成孕而为神性，因从一个童女出生而像其他任何人的人身。但祂把从童女那里所获得的一切都逐出了，并通过神性手段将已出生的人身或人性变成神性。一切神圣，或神圣的一切都从这变成神性的人身或人性发出。因此，祂的神性人身或人性变成了祂的实际本质，这本质充满整个天堂，并使那些以前不能得救的人得救成为可能。这时这就是主；就神性人身或人性而言，唯独祂是人，每个人都从祂而成为真正的人，或说从祂拥有自己的人性(49, 288, 477, 565, 1894节)。

2519.“亚比米勒还没有亲近她”表示就信之教义而言，主没有以任何方式请教过理性真理。这从“亚比米勒”和“亲近她”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指信之教义(参看2504, 2509, 2510节)；“亲近她”，即亲近作为妹子的撒拉，是指接触“妹子”所表示的理性真理，或换句话说，以任何方式请教它( 1495, 2508节)。主之所以没有以任何方式请教过理性，是因为如前所述，信之教义全部来自神性，而神性无限超越人类理性。理性从神性那里获得它的良善和真理。神性能进入理性，但理性不能进入神性；就像灵魂能进入并形成身体，但身体不能进入灵魂；或光能进入阴影，把它变成各种颜色，但阴影不能进入光一样。由于乍一看，理性似乎应该到场，毕竟接受教义的，是理性，所以本章说明，主的第一个思维就是，是不是同时也要请教理性。但主给自己的启示和回答是，如果请教理性，那么在这种情况下，教义将变得毫无价值，甚至不复存在。因此，祂没有请教过理性，这就是此处“亚比米勒还没有亲近她”这句话的含义。